Was hat es mit Ihnen zu tun, da\u00df ich meine Wohnung finde, Freunde wiedererkenne oder ein Buch suche?\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0<\/p>\n
AD: „Mit mir gar nichts; warum fragen Sie das?“<\/p>\n
Wenn meine subjektiven Intentionen von Ihnen unabh\u00e4ngig sind<\/em>, verstehe ich nicht, weshalb wir deretwegen\u00a0eine objektive <\/em>Wirklichkeit ben\u00f6tigen sollen.<\/p>\n AD: „Entschuldigung; aber das<\/em> war mir auch klar!<\/p>\n Wir brauchen die objektive Wirklichkeit ganz einfach, weil <\/em><\/p>\n – unser Leben ohne eine hinreichende Stabilit\u00e4t gar nicht denkbar w\u00e4re und<\/em><\/p>\n – nur eine uns allen vorgegebe Wirklichkeit stabil sein kann.“<\/em><\/p>\n <\/p>\n Vorsicht! Da\u00df wir ohne\u00a0 gen\u00fcgend Stabilit\u00e4t gar nicht leben k\u00f6nnten, versteht sich von selbst; aber ich kann nicht sehen, wie Sie als Konsequenz daraus die Existenz einer objektiven Wirklichkeit herleiten wollen. Das ist gewi\u00df auch eine Denkm\u00f6glichkeit<\/em>; die Tradition nutzt sie, aber vielleicht w\u00e4ren noch ganz andere Varianten m\u00f6glich.<\/p>\n Ich schlage vor, da\u00df wir uns zun\u00e4chst einmal gemeinsam \u00fcberlegen, was Stabilit\u00e4t \u00fcberhaupt bedeuten k\u00f6nnte.<\/p>\n <\/p>\n AD: „Das ist nicht schwierig:<\/p>\n Wir befinden uns immer\u00a0in einer ganz bestimmten Situation<\/em> und niemals im ‚Vakuum‘ oder Nichts. Sie bildet unser Hier und Jetzt, \u00e4ndert sich aber kontinuierlich und kann somit nicht stabil sein.<\/p>\n Aber f\u00fcr Teile der Situation <\/em>w\u00e4re es n\u00e4herungsweise <\/em>m\u00f6glich.<\/p>\n Beispielsweise ist jeder Morgen anders, aber fast immer fr\u00fchst\u00fccke ich in Ruhe, trinke dabei Kaffee und spreche mit meiner Frau oder lese die Nachrichten.<\/p>\n Da\u00df diese Situation mit ihren n\u00e4herugsweise stabilen Teilen dann fast einen ganz Tag lang fehlt, ist kein Gegenargument, denn wir suchen nach Stabilit\u00e4t und nicht nach Kontinuit\u00e4t. <\/em>Jene ist \u2013 entgegen der Tradition \u2013 auch ohne diese m\u00f6glich.“<\/p>\n <\/p>\n Das war sehr konstruktiv; schauen wir uns zuerst das traditionelle<\/em> Procedere genauer an.<\/p>\n Immer wenn ich die Wiesenstra\u00dfe entlanggehe, ist die Situation zwar etwas anders, aber trotzdem erkenne ich stabil unser Haus; selbst wenn es geschneit hat.<\/p>\n Um das noch etwas besser zu verstehen, unterscheiden wir<\/p>\n – meine Haus-Wahrnehmungen, wenn ich die Wiesenstra\u00dfe entlangkomme, und<\/p>\n – die Haus-\u00dcberbr\u00fcckungen in den Zeiten zwischen meinen Haus-Wahrnehmungen.\u00a0<\/p>\n Erstere bilden einen integralen Teil meines Lebens,<\/em> sind wirklich, n\u00e4herungsweise stabil und real oder materiell.<\/p>\n Das verh\u00e4lt sich bei den Haus-\u00dcberbr\u00fcckungen ganz anders; sie stellen<\/p>\n – lediglich Vorstellungen dar,<\/p>\n – die man glauben, aber partout nicht \u00fcberpr\u00fcfen kann und<\/p>\n – somit in den verschiedensten Formen m\u00f6glich w\u00e4ren:<\/p>\n Das Haus k\u00f6nnte traurig sein, wenn es verlassen zur\u00fcckbleibt; vor Gram schrumpfen oder wegen „unn\u00f6tig“ auch ganz verschwinden.<\/p>\n <\/p>\n AD: „Ich will Ihnen ja nicht zu nahe treten; aber jetzt wird das Ganze ein bi\u00dfchen kindisch . . .“<\/p>\n Nein; das w\u00fcrde es erst dann, wenn ich tats\u00e4chlich irgendeine dieser skurrilen Denkm\u00f6glichkeiten ernstlich in Erw\u00e4gung ziehen wollte . . .<\/em><\/p>\n . . . wie dies die Tradition tut<\/em>.<\/p>\n Und allein um sie geht es mir; ich m\u00f6chte an den kindischen Beispielen verdeutlichen, da\u00df der traditionelle Glaube an Seiende auch nur eine dieser skurrilen Denkm\u00f6glichkeiten darstellt<\/em>.\u00a0Er besagt ganz einfach, da\u00df das Haus nicht traurig ist und weder schrumpft noch verschwindet, sondern unver\u00e4ndert immer dort steht, wo es eben steht<\/em>.<\/p>\n Ich sehe keinen Unterschied zwischen Schrumpfen und Nicht-Schrumpfen, der einen Unterschied macht<\/em>, weil beides nur Vorstellungen zur Haus-\u00dcberbr\u00fcckung sind<\/em>, die keinerlei Wirklichkeitsbezug besitzen und damit prinzipiell nicht \u00fcberpr\u00fcft werden k\u00f6nnen.<\/p>\n Die meisten Menschen sehen das freilich anders, und deswegen hat sich die traditionelle Denkm\u00f6glichkeit durchgesetzt, das Haus w\u00fcrde in der Zeit zwischen den Haus-Wahrnehmungen unver\u00e4ndert bleiben.\u00a0\u00a0<\/p>\n <\/p>\n AD: „So habe ich das noch nie gesehen!<\/p>\n Aber dann liegen traditionell, sobald Sie die Wiesenstra\u00dfe entlangkommen, zwei H\u00e4user vor:<\/p>\n Die Haus-\u00dcberbr\u00fcckung bestand die ganz Zeit schon, als Sie nicht hier waren, und nun kommt noch Ihre Haus-Wahrnehmung hinzu. Die Annahme, da\u00df erstere dadurch verschwinden w\u00fcrde, w\u00e4re schon sehr gestellt und unglaubw\u00fcrdig.“<\/p>\n Das ist richtig.<\/p>\n Die Tradition w\u00e4hlt ja die meines Erachtens einzige halbwegs vern\u00fcnftige Denkm\u00f6glichkeit<\/em>, da\u00df am Haus in der Zwischenzeit nichts geschieht. Dann w\u00e4re die Vorstellung, es w\u00fcrde sich durch mein Kommen im Nichts aufl\u00f6sen, in der Tat absurd.\u00a0 \u00a0<\/p>\n <\/p>\n Damit erreichen wir en passant ein sehr anschauliches Verst\u00e4ndnis der Seienden; auf unser Beispiel bezogen:<\/p>\n Das Haus-Seiende<\/p>\n – ist die unver\u00e4nderliche Haus-\u00dcberbr\u00fcckung, die jedoch<\/p>\n – kontinuierlich fortgesetzt wird,<\/p>\n – auch wenn die Haus-Wahrnehmung hinzukommt, und<\/p>\n – somit immer besteht.<\/p>\n <\/p>\n AD: „Und wer das Ganze glaubt, kann letztlich kaum anders, als das rein geistige Seiende,<\/p>\n – das urspr\u00fcnglich als L\u00fcckenb\u00fc\u00dfer f\u00fcr die fehlende Wahrnehmung eingef\u00fchrt wurde,<\/p>\n – zum Urbild zu erkl\u00e4ren,<\/p>\n – von dem die Wahrnehmung dann das Abbild sein mu\u00df,<\/p>\n – womit die frei gew\u00e4hlte Vorstellung, wie die Haus-Wahrnehmungen \u00fcberbr\u00fcckt werden sollen, zur Wirklichkeit wird.“<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Abbildung 1.9.1.-1<\/p>\n <\/p>\n Die Postmoderne<\/p>\n – glaubt es nicht nur nicht, sondern<\/p>\n – nimmt ernst, da\u00df das gesamte Modell unstimmig sein mu\u00df<\/em>, weil die Haus-\u00dcberbr\u00fcckung<\/p>\n – zum einen nur erfunden, konstruiert, vorgestellt oder gedacht wird und<\/p>\n – etwas rein Geistiges zum anderen unm\u00f6glich als Urbild<\/p>\n – einer materiellen Haus-Wahrnehmung dienen kann.\u00a0\u00a0<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Abbildung 1.9.1.-2<\/p>\n <\/p>\n AD: „Am Anfang stehen die materiellen, uns vorgegebenen Haus-Wahrnehmungen, und sie bilden unseren einzigen wirklichen Ausgangspunkt.<\/p>\n Die Tradition will die unbestreitbar vorhandene und f\u00fcr unser Leben notwendige Stabilit\u00e4t erkl\u00e4ren, indem sie diese Haus-Wahrnehmungen durch Haus-\u00dcberbr\u00fcckungen verbindet. Letztere sind jedoch nur ausgedacht, damit rein geistig und unwirklich; sie stellen lediglich Wissungen dar, hinter denen nichts steht oder die keine Referenten besitzen.<\/p>\n Auch wenn diese Haus-\u00dcberbr\u00fcckungen zeitlich verl\u00e4ngert werden \u2013 was zu Verdopplungen f\u00fchrt \u2013, bleiben sie blo\u00dfe Wissungen, so da\u00df es aburd ist, sie als Urbilder auszugeben<\/em>.“\u00a0\u00a0<\/p>\n <\/p>\n Es geht also \u00fcberhaupt nicht darum, welche Eigenschaften die Haus-\u00dcberbr\u00fcckungen<\/em> besitzen \u2013 unver\u00e4nderlich ist nicht besser als traurig \u2013, denn das sind alles nur Hinterwelten:<\/p>\n Die Tradition wei\u00df angeblich etwas, was prinzipiell niemand wissen kann und somit lediglich erfunden wurde.<\/p>\n Die Postmoderne findet nur zu einem vern\u00fcnftigen Denken, indem sie die hinterw\u00e4ldlerischen Seienden cancelt und die unbestreitbar notwendige Stabilit\u00e4t irgendwie anders einleuchtend erkl\u00e4rt.\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Was hat es mit Ihnen zu tun, da\u00df ich meine Wohnung finde, Freunde wiedererkenne oder ein Buch suche?\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 AD: „Mit mir gar nichts; warum fragen Sie das?“ Wenn meine subjektiven Intentionen von Ihnen unabh\u00e4ngig sind, verstehe ich nicht, weshalb wir deretwegen\u00a0eine objektive Wirklichkeit ben\u00f6tigen sollen. 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\n Haus-Seiendes oder Urbild<\/strong><\/span><\/td>\n \u00a0<\/td>\n<\/tr>\n \n rein geistig oder unwirklich<\/em><\/strong><\/span><\/td>\n \u00a0<\/td>\n<\/tr>\n \n \u00a0<\/td>\n \u2191<\/strong><\/span><\/td>\n \u00a0<\/td>\n \u00a0<\/td>\n<\/tr>\n \n Haus-Wahrnehmung<\/strong><\/td>\n Haus-\u00dcberbr\u00fcckung<\/strong><\/span><\/td>\n Haus-Wahrnehmung<\/strong><\/td>\n \u00a0<\/td>\n<\/tr>\n \n wirklich oder materiell<\/strong><\/em><\/td>\n rein geistig oder unwirklich<\/em><\/strong><\/span><\/td>\n wirklich oder materiell<\/em><\/strong><\/td>\n \u00a0<\/td>\n<\/tr>\n \n Abbild?<\/strong><\/td>\n \u00a0<\/td>\n Abbild?<\/strong><\/td>\n \u00a0<\/td>\n<\/tr>\n \n \u00a0<\/td>\n sinnvoll, aber willk\u00fcrlich<\/em><\/strong><\/span><\/td>\n \u00a0<\/td>\n \u00a0<\/td>\n<\/tr>\n \n als unver\u00e4nderlich gew\u00e4hlt<\/em><\/strong><\/span><\/td>\n \u00a0<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n