Was hat es mit Ihnen zu tun, da\u00df ich meine Wohnung finde, Freunde wiedererkenne oder ein Buch suche?\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0<\/p>\n
AD: „Mit mir gar nichts; warum fragen Sie das?“<\/p>\n
Wenn meine subjektiven Intentionen von Ihnen unabh\u00e4ngig sind<\/em>, verstehe ich nicht, weshalb wir deretwegen\u00a0eine objektive <\/em>Wirklichkeit ben\u00f6tigen sollen.<\/p>\n AD: „Entschuldigung; aber das<\/em> war mir auch klar!<\/p>\n Wir brauchen die objektive Wirklichkeit ganz einfach, weil <\/em><\/p>\n – unser Leben ohne eine hinreichende Stabilit\u00e4t gar nicht denkbar w\u00e4re und<\/em><\/p>\n – nur eine uns allen vorgegebe Wirklichkeit stabil sein kann.“<\/em><\/p>\n <\/p>\n Vorsicht! Da\u00df wir ohne\u00a0 gen\u00fcgend Stabilit\u00e4t gar nicht leben k\u00f6nnten, versteht sich von selbst; aber ich kann nicht sehen, wie Sie als Konsequenz daraus die Existenz einer objektiven Wirklichkeit herleiten wollen. Das ist gewi\u00df auch eine Denkm\u00f6glichkeit<\/em>; die Tradition nutzt sie, aber vielleicht w\u00e4ren noch ganz andere Varianten m\u00f6glich.<\/p>\n Ich schlage vor, da\u00df wir uns zun\u00e4chst einmal gemeinsam \u00fcberlegen, was Stabilit\u00e4t \u00fcberhaupt bedeuten k\u00f6nnte.<\/p>\n <\/p>\n AD: „Das ist nicht schwierig:<\/p>\n Wir befinden uns immer\u00a0in einer ganz bestimmten Situation<\/em> und niemals im ‚Vakuum‘ oder Nichts. Sie bildet unser Hier und Jetzt, \u00e4ndert sich aber kontinuierlich und kann somit nicht stabil sein.<\/p>\n Aber f\u00fcr Teile der Situation <\/em>w\u00e4re es n\u00e4herungsweise <\/em>m\u00f6glich.<\/p>\n Beispielsweise ist jeder Morgen anders, aber fast immer fr\u00fchst\u00fccke ich in Ruhe, trinke dabei Kaffee und spreche mit meiner Frau oder lese die Nachrichten.<\/p>\n Da\u00df diese Situation mit ihren n\u00e4herugsweise stabilen Teilen dann fast einen ganz Tag lang fehlt, ist kein Gegenargument, denn wir suchen nach Stabilit\u00e4t und nicht nach Kontinuit\u00e4t. <\/em>Jene ist \u2013 entgegen der Tradition \u2013 auch ohne diese m\u00f6glich.“<\/p>\n <\/p>\n Das war sehr konstruktiv; schauen wir uns zuerst das traditionelle<\/em> Procedere genauer an.<\/p>\n Immer wenn ich die Wiesenstra\u00dfe entlanggehe, ist die Situation zwar etwas anders, aber trotzdem erkenne ich stabil unser Haus; selbst wenn es geschneit hat.<\/p>\n Um das noch etwas besser zu verstehen, unterscheiden wir<\/p>\n – meine Haus-Wahrnehmungen von der Wiesenstra\u00dfe aus<\/em>\u00a0und<\/p>\n – die Haus-\u00dcberbr\u00fcckungen in den Zwischenzeiten<\/em>.\u00a0<\/p>\n Erstere bilden einen integralen Teil meines Lebens,<\/em> sind wirklich, n\u00e4herungsweise stabil und real oder materiell.<\/p>\n Das verh\u00e4lt sich bei den Haus-\u00dcberbr\u00fcckungen ganz anders; sie stellen<\/p>\n – lediglich Vorstellungen dar,<\/p>\n – die man glauben, aber partout nicht \u00fcberpr\u00fcfen kann und<\/p>\n – somit in den verschiedensten Formen m\u00f6glich w\u00e4ren:<\/p>\n Das Haus k\u00f6nnte traurig sein, wenn es verlassen zur\u00fcckbleibt; vor Gram schrumpfen oder wegen „unn\u00f6tig“ auch ganz verschwinden.<\/p>\n <\/p>\n AD: „Ich will Ihnen ja nicht zu nahe treten; aber jetzt wird das Ganze ein bi\u00dfchen kindisch . . .“<\/p>\n Nein; das w\u00fcrde es erst dann, wenn ich tats\u00e4chlich irgendeine dieser skurrilen Denkm\u00f6glichkeiten ernstlich in Erw\u00e4gung ziehen wollte . . .<\/em><\/p>\n . . . wie dies die Tradition tut<\/em>.<\/p>\n Und allein um sie geht es mir; ich m\u00f6chte an den kindischen Beispielen verdeutlichen, da\u00df der traditionelle Glaube an Seiende auch nur eine dieser skurrilen Denkm\u00f6glichkeiten darstellt<\/em>.\u00a0Er besagt ganz einfach, da\u00df das Haus nicht traurig ist und weder schrumpft noch verschwindet, sondern unver\u00e4ndert immer dort steht, wo es eben steht<\/em>.<\/p>\n Ich sehe hier keinen Unterschied, der einen Unterschied macht<\/em>, weil alles nur Vorstellungen zur Haus-\u00dcberbr\u00fcckung sind<\/em>, die keinerlei Wirklichkeitsbezug besitzen und damit prinzipiell nicht \u00fcberpr\u00fcft werden k\u00f6nnen.<\/p>\n Die meisten Menschen sehen das freilich anders, und deswegen hat sich aufgrund dieses Mehrheitsbeschlusses die traditionelle Denkm\u00f6glichkeit durchgesetz, das Haus w\u00fcrde in der Zeit zwischen den Haus-Wahrnehmungen gar nichts tun. Das ist jedoch ebenso hinterw\u00e4ldlerisch wie das Trauern, Schrumpfen oder Verschwinden.\u00a0 \u00a0<\/p>\n AD: „Nein; . . . selbstverst\u00e4ndlich!“\u00a0<\/p>\n Woher wissen Sie das? Haben Sie schon einmal nachgepr\u00fcft, ob es \u00fcberhaupt stimmt? Was bedeutet es, da\u00df prinzipiell Unkontrollierbares als „selbstverst\u00e4ndlich“ gilt?<\/p>\n <\/p>\n AD: „Das irritiert mich jetzt; ich verstehe ja nicht einmal, was wir damit meinen, da\u00df das Haus existieren oder vorhandn sein soll \u2013 um dann auch noch nichts-tun zu k\u00f6nnen.“<\/p>\n Damit stehen Sie keineswegs allein; niemand wei\u00df das, wir werden ausf\u00fchrlich darauf zur\u00fcckkommen.\u00a0 \u00a0\u00a0<\/p>\n <\/p>\n AD: „Ich sehe jetzt sogar noch ein zweites Problem bei diesem traditionellen Denken, denn sobald Sie die Wiesenstra\u00dfe entlangkommen, liegen zwei H\u00e4user vor.<\/p>\n Die Haus-\u00dcberbr\u00fcckung bestand die ganz Zeit schon, als Sie nicht hier waren, und nun kommt noch Ihre Haus-Wahrnehmung hinzu. Die Annahme, da\u00df erstere dadurch verschwinden w\u00fcrde, w\u00e4re schon sehr eigenwillig.“<\/p>\n Das ist richtig.\u00a0Die Tradition geht davon aus, da\u00df mit dem Haus in der Zwischenzeit nichts geschieht. Dann w\u00e4re die Vorstellung, es w\u00fcrde sich durch mein Kommen im Nichts aufl\u00f6sen, in der Tat mehr als skurril.\u00a0 \u00a0<\/p>\n <\/p>\n Damit erreichen wir en passant ein sehr anschauliches Verst\u00e4ndnis der Seienden; auf unser Beispiel bezogen:<\/p>\n Das Haus-Seiende<\/p>\n – ist die unver\u00e4nderliche Haus-\u00dcberbr\u00fcckung, die jedoch<\/p>\n – kontinuierlich fortgesetzt wird,<\/p>\n – auch wenn die Haus-Wahrnehmung hinzukommt, und<\/p>\n – somit immer besteht.<\/p>\n <\/p>\n AD: „Und wer das Ganze glaubt, kann letztlich kaum anders, als das rein geistige Seiende,<\/p>\n – das urspr\u00fcnglich als L\u00fcckenb\u00fc\u00dfer f\u00fcr die fehlenden Wahrnehmungen eingef\u00fchrt wurde,<\/p>\n – zum Urbild zu erkl\u00e4ren,<\/p>\n – von dem die wieder einsetzenden Wahrnehmung dann Abbilder sein m\u00fcssen,<\/p>\n – so da\u00df die ehemals frei gew\u00e4hlte und letzlich willk\u00fcrliche Vorstellung zur Wirklichkeit wird.“<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Abbildung 1.9.1.-1<\/p>\n <\/p>\n Die Postmoderne<\/p>\n – glaubt es nicht nur nicht, sondern<\/p>\n – nimmt ernst, da\u00df das gesamte Modell unstimmig sein mu\u00df<\/em>,<\/p>\n weil die Haus-\u00dcberbr\u00fcckung<\/p>\n – nur erfunden, konstruiert, vorgestellt oder gedacht wird und<\/p>\n – somit etwas rein Geistiges darstellt,<\/p>\n – das unm\u00f6glich als Urbild einer materiellen Haus-Wahrnehmung dienen kann.\u00a0\u00a0<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Abbildung 1.9.1.-2<\/p>\n <\/p>\n AD: „Am Anfang stehen die materiellen, uns vorgegebenen Haus-Wahrnehmungen, und sie bilden unseren einzigen wirklichen Ausgangspunkt.<\/p>\n Die Tradition will die unbestreitbar vorhandene und f\u00fcr unser Leben notwendige Stabilit\u00e4t erkl\u00e4ren, indem sie diese diskontinuierlichen Haus-Wahrnehmungen durch Haus-\u00dcberbr\u00fcckungen verbindet. Letztere sind jedoch nur ausgedacht und damit rein geistig oder unwirklich.<\/p>\n Auch wenn diese Haus-\u00dcberbr\u00fcckungen zeitlich verl\u00e4ngert werden \u2013 was zu Verdopplungen f\u00fchrt \u2013, ist es aburd, sie als Urbilder auszugeben<\/em>.“\u00a0\u00a0<\/p>\n <\/p>\n Es geht also \u00fcberhaupt nicht darum, welche Eigenschaften<\/em> die Haus-\u00dcberbr\u00fcckungen besitzen, denn das sind alles nur Hinterwelten.\u00a0Die Tradition wei\u00df angeblich etwas \u2013 nicht nur das Verhalten, sondern auch bereits die daf\u00fcr erforderliche Existenz des Hauses in den Zwischenzeiten \u2013, was prinzipiell niemand wissen kann und somit lediglich erfunden und projiziert wurde.<\/p>\n Wir m\u00fcssen die Stabilit\u00e4t, die f\u00fcr unser Leben unbestreitbar notwendig ist, also irgendwie anders erkl\u00e4ren.\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Was hat es mit Ihnen zu tun, da\u00df ich meine Wohnung finde, Freunde wiedererkenne oder ein Buch suche?\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 AD: „Mit mir gar nichts; warum fragen Sie das?“ Wenn meine subjektiven Intentionen von Ihnen unabh\u00e4ngig sind, verstehe ich nicht, weshalb wir deretwegen\u00a0eine objektive Wirklichkeit ben\u00f6tigen sollen. 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\n Haus-Seiendes oder Urbild<\/strong><\/span><\/td>\n \u00a0<\/td>\n<\/tr>\n \n rein geistig oder unwirklich<\/em><\/strong><\/span><\/td>\n \u00a0<\/td>\n<\/tr>\n \n \u2193<\/strong><\/span><\/td>\n \u2191<\/strong><\/span><\/td>\n \u2193<\/strong><\/span><\/td>\n \u00a0<\/td>\n<\/tr>\n \n Haus-Wahrnehmung<\/strong><\/td>\n Haus-\u00dcberbr\u00fcckung<\/strong><\/span><\/td>\n Haus-Wahrnehmung<\/strong><\/td>\n \u00a0<\/td>\n<\/tr>\n \n wirklich oder materiell<\/strong><\/em><\/td>\n rein geistig oder unwirklich<\/em><\/strong><\/span><\/td>\n wirklich oder materiell<\/em><\/strong><\/td>\n \u00a0<\/td>\n<\/tr>\n \n Abbild?<\/strong><\/td>\n \u00a0<\/td>\n Abbild?<\/strong><\/td>\n \u00a0<\/td>\n<\/tr>\n \n \u00a0<\/td>\n sinnvoll, aber willk\u00fcrlich<\/em><\/strong><\/span><\/td>\n \u00a0<\/td>\n \u00a0<\/td>\n<\/tr>\n \n \u00a0<\/td>\n als unver\u00e4nderlich gew\u00e4hlt<\/em><\/strong><\/span><\/td>\n \u00a0<\/td>\n \u00a0<\/td>\n<\/tr>\n \n \u00a0<\/td>\n \u2191<\/em><\/strong><\/td>\n \u00a0<\/td>\n \u00a0<\/td>\n<\/tr>\n \n Haus-Wahrnehmung<\/strong><\/td>\n \u2192\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u2190<\/em><\/strong><\/td>\n Haus-Wahrnehmung<\/strong><\/td>\n \u00a0<\/td>\n<\/tr>\n \n wirklich oder materiell<\/strong><\/em><\/td>\n \u00a0<\/em><\/strong><\/span><\/td>\n wirklich oder materiell<\/strong><\/em><\/td>\n \u00a0<\/td>\n<\/tr>\n \n Ausgangspunkt<\/strong><\/td>\n \u00a0<\/em><\/strong><\/span><\/td>\n Ausgangspunkt<\/strong><\/em><\/td>\n \u00a0<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n