Unsere K\u00f6rper geh\u00f6ren zu den materiellen oder physikalischen Seienden der objektiven Realit\u00e4t.<\/p>\n
Traditionell Denkende gehen zumeist davon aus, da\u00df wir als Subjekte \u2013 zumindest im Kern \u2013 mit unserem K\u00f6rper zusammenfallen. Aber der Satz „Ich bin mein K\u00f6rper“ mu\u00df falsch sein, weil<\/p>\n
– dieses „mein“<\/span><\/em> das Ich<\/span> zum Besitzer<\/span> des K\u00f6rpers macht, w\u00e4hrend<\/p>\n – das „bin“<\/span> das gleiche Ich<\/span> mit dem K\u00f6rper<\/em><\/span> selbst identifiziert<\/em>,<\/p>\n so da\u00df der K\u00f6rper<\/span> sein eigener Besitzer<\/span> sein m\u00fc\u00dfte, was offensichtlich Unsinn darstellt. Selbstbesitz l\u00e4\u00dft sich ebensowenig denken wie Selbstverursachung.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Die \u00fcbliche „L\u00f6sung“ besteht darin, unserem K\u00f6rper eine Psyche hinzuzuf\u00fcgen und die Einheit dieser beiden Seiten mit dem Subjekt zu identifizieren<\/em>, das nun \u2013 als Psyche \u2013 widerspruchsfrei einen K\u00f6rper haben<\/em> kann. Nat\u00fcrlich nicht wie ein Auto oder alle anderen Dinge; wir m\u00fc\u00dften also zumindest diese beiden Formen des Besitzens voneinander unterscheiden.<\/p>\n Damit ergibt sich eine Zweiteilung der Seienden in Subjekte und Objekte<\/em>. Letztere sind nur<\/em> K\u00f6rper, und bei uns Subjekten kommt zu diesen \u2013 den Seienden i. e. S. \u2013 jeweils noch die Psyche<\/em> hinzu.\u00a0<\/p>\n <\/p>\n Da\u00df ein solcher Dualismus von Au\u00dfen und Innen zu zahlreichen Problemen f\u00fchrt, mu\u00df uns nicht interessieren; wir glauben (an) keinerlei Seiende. In Abh\u00e4ngigkeit von der gew\u00e4hlten Begrifflichkeit geh\u00f6rt zum Au\u00dfen mit Sicherheit der Kosmos<\/em>, eventuell aber auch alles andere noch, was sich ebenfalls au\u00dferhalb der Psyche befindet<\/em>; insbesondere also die nicht-physikalischen Seienden.\u00a0<\/p>\n Mittels und in der Psyche bilden wir das \u00c4u\u00dfere ab.<\/p>\n <\/p>\n AD: „Aber geht unser Innen nicht notwendigerweise unerme\u00dflich weit \u00fcber diese Repr\u00e4sentation des Au\u00dfen hinaus? Mu\u00df es nicht unter anderem auch unsere Gef\u00fchle, Triebe, Absichten, den Willen, die Freiheit oder das Gewissen umfassen?“<\/p>\n Sie haben 100%-ig Recht, aber das<\/p>\n – wird von der Tradition nicht nur zumeist \u00fcberspielt, sondern<\/p>\n – kann wohl auch gar nicht sauber angegangen werden,<\/p>\n weil alle diese inneren Entit\u00e4ten eng mit dem ungel\u00f6sten \u2013 und wie ich fest glaube: prinzipiell<\/em> unl\u00f6sbaren<\/em> \u2013 Problem verkn\u00fcpft sind, wie ein r\u00e4umliches Au\u00dfen und ein unr\u00e4umliches Innen \u00fcberhaupt miteinander wechselwirken sollen<\/em>.<\/p>\n Zum Gl\u00fcck k\u00f6nnen wir alle derartigen Fragen auf sich beruhen lassen und ben\u00f6tigen vom traditionellen Denken nur den Gedanken des Abbildens als Negativfolie<\/em>, um unsere eigenen \u00dcberlegungen zu veranschaulichen.\u00a0<\/p>\n <\/p>\n Und dieser Gedanke ist recht einfach:<\/p>\n Wir stehen vor dem Eiffelturm, und unsere Augen sind entweder offen oder geschlossen. Im ersteren Fall k\u00f6nnen Wahrnehmungen, und in beiden F\u00e4llen Vorstellungen des Eiffelturms in unserer Psyche entstehen; beide sind unwirkliche Abbilder des wirklichen Eiffelturms.<\/p>\n Die Psyche ist freilich kein Gef\u00e4\u00df; d<\/em>as „in“ soeben war aber trotzdem richtig, weil bei ihr wie bei den Zahlen „Inhalt“ und „Gef\u00e4\u00df“ zusammenfallen. Die 3 befindet sich als „Inhalt“ in<\/em> der Menge der nat\u00fcrlichen Zahlen; dem „Gef\u00e4\u00df“.<\/p>\n Falsche Wahrnehmungen sind rein<\/em> subjektiv; werden sie jedoch immer ad\u00e4quater oder richtiger, m\u00fcssen sich die Wahrnehmungen der verschiedenen Subjekte auch einander ann\u00e4hern und damit partiell intersubjektiv werden. Die exakt richtige Wahrnehmung wird als asymptotischer Grenzfall verstanden.\u00a0\u00a0<\/p>\n <\/p>\n Der objektiv-wirklichen Realit\u00e4t der Seienden im Au\u00dfen des Kosmos<\/em> stehen traditionell\u00a0die subjektiv-unwirklichen Psychen oder Innen der Subjekte<\/em> gegen\u00fcber.\u00a0<\/p>\n Diese Innen m\u00fc\u00dften wir freilich alle mit Anf\u00fchrungsstrichen versehen, denn sie stellen keine wirklichen Innen dar:<\/p>\n Unser K\u00f6rper befindet sich im Raum; deswegen k\u00f6nnen wir ihn sehen; das zugeh\u00f6rige Innen sieht jedoch auch kein Chirurg.<\/p>\n Der Kern befindet sich in der Kirsche, der K\u00e4fer in der Schachtel oder das Gehirn im Kopf. Beide<\/em> Bestandteile eines wirklichen Ineinanders m\u00fcssen im Raum sein<\/em>; das Innen ist nat\u00fcrlich kleiner, aber nicht raum-, ausdehnungs- oder dimensionslos<\/em> \u2013 wie die Psyche.<\/p>\n <\/p>\n Sie entspricht einem Punkt; Punkte geh\u00f6ren in die Mathematik, befinden sich aber nicht im Kosmos, denn dort kann ihre Existenz \u00fcberall behauptet oder nirgends widerlegt werden<\/em>.\u00a0<\/p>\n Wir sprechen wie selbstverst\u00e4ndlich von unserem Innen, verstehen aber nicht, was wir sagen. Damit wird nat\u00fcrlich auch das Au\u00dfen hinf\u00e4llig, weil es ohne ein zugeh\u00f6riges Innen keinen Sinn besitzt.<\/p>\n Nochmals anders formuliert:<\/p>\n F\u00fcr das tradtionelle Denken ist die Unterscheidung zwischen Innen und Au\u00dfen so selbstverst\u00e4ndlich und notwendig wie unproblematisch<\/em>. Ich halte sie dagegen f\u00fcr grundfalsch, weil das „Innen“ keine Innen sein kann und damit auch das Au\u00dfen als solches hinf\u00e4llig wird.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Unsere K\u00f6rper geh\u00f6ren zu den materiellen oder physikalischen Seienden der objektiven Realit\u00e4t. Traditionell Denkende gehen zumeist davon aus, da\u00df wir als Subjekte \u2013 zumindest im Kern \u2013 mit unserem K\u00f6rper zusammenfallen. 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